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Uncategorized by drjamorrow

June 19, 2017

SHAFAQNA – Teniendo en cuenta la amnesia colectiva de la mayoría de la comunidad musulmana a lo largo del siglo pasado, el renacimiento de los Pactos del Profeta es un fenómeno de considerable importancia. En consecuencia, cuando una experta antiterrorista como Humera Khan declara “nosotros no necesitamos esos documentos”, estamos obligados a formular una pregunta esencial: ¿quiénes no los necesitan? ¿quiénes son “nosotros”?

Humera Khan es Directora Ejecutiva de “Muflehun”, organismo al que se describe como «un grupo de expertos especializados en prevenir la radicalización y combatir al extremismo violento (CEV)». Sus áreas de especialización incluyen «Combatir al Extremismo Violento (CEV), Medios de Difusión y la CEV, Estrategias de Seguridad, Estudios Islámicos, Ideología del Extremismo Violento, Las Mujeres y la Seguridad, Programas para la Juventud de CEV, Radicalización Online, Programas de la CEV para Mujeres». Humera «sirve como asesora al gobierno de Estados Unidos (incluidos el FBI, DHS, DOJ, DNI, DOS, NCTC, NSC y TSA) y a distintos organismos de seguridad europeos». En reconocimiento por sus servicios, recibió el Premio al Liderazgo Comunitario por parte del Director del FBI en 2012.

Es posible que con “nosotros” se refiera a “nosotros los musulmanes”. Entonces se podría leer: “nosotros los musulmanes no necesitamos esos documentos”. De todos modos, resulta incomprensible el motivo por el que un líder musulmán rechazaría documentos de semejante envergadura socio-política. Los Pactos del Profeta incentivan de una manera espectacular la tolerancia, la inclusión y la convivencia pacífica entre los miembros de todas las religiones. Afirmar que los musulmanes no los necesitamos, es lo mismo que decir que los países no necesitan sus respectivas Constituciones o que los seres humanos no necesitan la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

También podría ser que “nosotros” tenga un significado más amplio. Por ejemplo, “nosotros, los seres humanos, no necesitamos esos documentos”. Es decir, quizás sean de interés para los musulmanes pero no significarían nada para los no musulmanes. Pero en este caso se estaría despreciando lo que sí fue durante mucho tiempo de una importancia vital para judíos, samaritanos, cristianos y zoroastrianos, con el valor de pólizas de seguro efectivas en lo que hacía a la protección de sus vidas, derechos religiosos, propiedad y libertades. Decir “nosotros, los seres humanos, no necesitamos esos documentos”, es privar a los no-musulmanes de su identidad y existencia en el mundo islámico.

Pero es posible que el misterioso “nosotros” tuviese connotaciones más siniestras y transmita el sentido “nosotros, el FBI o el Departamento de Estado, no necesitamos esos documentos”. Para ellos, antes que representar un beneficio, representarían una desventaja puesto que interfieren directamente en la dicotomía impuesta de “musulmanes buenos” y “musulmanes malos”. Los “buenos” serían los que promueven los planes y formas de vida de Occidente y los “malos” los que defienden la soberanía de sus tierras y las formas de vida islámicas. Hay que recordar que la mayoría de los países occidentales, incluyendo el gobierno de Estados Unidos, han aceptado los principios del CEV (Combating Violent Extremism); o sea, la Estrategia para Combatir al Extremismo Violento.

Mientras que nadie en su sano juicio se opone a la lucha contra el extremismo violento, Peter Romaniuk, en “¿Funciona la Estrategia para Combatir al Extremismo Violento? Lecciones Aprendidas del Esfuerzo Global Para Oponerse al Extremismo Violento”, llega a la conclusión de que “los logros de la CEV en la práctica, aún no son proporcionales a su importancia en el discurso público”. Que la CEV se centre en la rehabilitación y reinserción de los delincuentes violentos, es una manifestación del sinsentido liberal. No estamos tratando con jóvenes descarriados que fuman marihuana, duermen en exceso con muchachas y consumen cantidades exageradas de alcohol. Se trata de gente que viola, tortura y asesina en masa. No deberíamos tratarlos como infantes. Deberíamos eliminarlos. Aquí radica la diferencia fundamental entre los partidarios de la CEV y los partidarios de la Iniciativa de los Pactos. Estos son claros: exigen justicia. Los crímenes graves como abuso sexual, trata de personas, crímenes de guerra y genocidio, no deben quedar impunes. Y si quedan impunes ello hará temblar el Trono Majestuoso.

¿Quiénes son “nosotros”? Si algo está claro, es que “nosotros” no son “quienes” pensamos. “Nosotros” no podría ser el colectivo musulmán. El argumento de que el Corán es todo lo que los musulmanes necesitan es coránicamente inadmisible. Dice Dios Todopoderoso, “obedece a Allah y obedece al Mensajero” (3:31; 4:59; 5:92; 24:54; 64:12). Y el Corán dice explícitamente: “quien obedece al Mensajero ha obedecido a Allah” (4:79). También se establece definidamente que “quien desobedezca a Allah y a su Mensajero indudablemente está equivocado” (33:36).

Si el Corán es lo único que necesitamos los musulmanes, ¿por qué no quemar todos los libros de tradiciones? ¿Por qué no colocar los libros de jurisprudencia, exégesis, teología, historia y filosofía en la pira funeraria? Y aunque todos decimos seguir el Corán, nos dividimos en innumerables sectas, movimientos y escuelas. ¿Por qué?

Porque en la práctica, a través de los siglos, el Corán no ha sido una fuente de unidad y uniformidad en la comunidad musulmana, seguramente por aquello de “Dios une, los hombres dividen”. El Corán, con aproximadamente 1500 años de vida, no evitó que los musulmanes matasen a otros musulmanes y a no musulmanes. ¿Por qué? Porque se desobedeció un consejo-aviso clave, trascendental del Profeta de los musulmanes. Se desobedeció la reconocida tradición mutawatir, el hadiz de Ghadir Jumm.

Y el Mensajero de Dios predijo lo que sucedería debido a la interpretación errada o malévola del Corán: «pronto llegará el tiempo en que no quedará nada del Corán, salvo sus vestigios; y no quedará nada del Islam salvo su nombre. Sus mezquitas estarán llenas (de gente) pero desprovistas de orientación. Sus eruditos serán la peor gente bajo el cielo y de ellos emergerán y se expandirán las disensiones y los conflictos”. Hoy día se podría retomar la buena senda y dejar de lado las disensiones y los conflictos con solo aplicar los Pactos del Profeta.

Independientemente de que alguien ponga en duda que los Pactos del Profeta concedidos a los judíos, samaritanos, cristianos y zoroastrianos sean auténticos, contienen los mismos componentes principales que los Pactos del Profeta que sobrevivieron de manera incompleta en fuentes musulmanas censuradas. Incluso aunque alguien afirmase que todas las cartas, tratados y Pactos del Profeta en todas las fuentes son falsos, no se podría ser un musulmán de buena fe y creyente si se rechazasen los principios que propugna: el derecho a la vida, el derecho a la dignidad humana, el derecho a la devoción o culto religioso, el derecho a la propiedad y el derecho a la protección.

Realmente ¿“no necesitamos esos documentos”? Dios Todopoderoso cree que sí. De no ser así, no se los habría revelado al Profeta Muhammad –la paz y las bendiciones sean con él–. El Mensajero de Dios cree que los necesitamos. De no ser así, no los habría presentado, no los habría reproducido multiplicadamente, no habría exigido su cumplimiento por parte de una gran cantidad de sus Compañeros y no los hubiese proporcionado a las comunidades religiosas en todo el Oriente Medio.

Seamos honestos. Los musulmanes necesitamos los Pactos del Profeta. El Pueblo del Libro los necesita. Los seres humanos los necesitamos. Todos nosotros los necesitamos ahora más que nunca.

[Nota del Editor: Para mayor información, los lectores pueden consultar Power Manifestations of the Sirah: Examining the Letters and Treaties of the Messenger of Allah (2011) por Zafar Bangash, El Minarete y el Campanario: los Pactos del Profeta Muhammad con los Cristianos del Mundo por John Andrew Morrow e Islam and the People of the Book: Critical Studies on the Covenants of the Prophet (2017), escrito por el Dr. Morrow y una docena de académicos eruditos musulmanes.]

Héctor Horacio Manzolillo ha estado durante un largo período de su juventud comprometido con las necesidades de los oprimidos y explotados en Argentina. Participó activamente en el trabajo socio-político llevado a cabo por el “movimiento de sacerdotes para el tercer mundo” y fue expulsado de su país en 1975 por el gobierno, el cual se hallaba bajo presión militar. Se trata de un analista político que durante muchos años publicó artículos en dos periódicos de su provincia luego de retornar del exilio. También es autor de cientos de artículos y traductor de más de sesenta libros islámicos del inglés al español, incluido Los Pactos del Profeta Muhammad con los Cristianos del Mundo. Actualmente continúa en la misma línea de trabajo.

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June 18, 2017

Paul Joseph Watson is refusing to report this breaking news story.  – Kevin Barrett, Veterans Today Editor

White Christian Crime in America

By Dr. John Andrew Morrow

Since 2016 FBI statistics are still preliminary, this study is based on the complete findings covering the year 2015. During the year in question, 3,908 white Americans were charged with murder or manslaughter, 11,809 were charged with rape, 32,439 were charged with robbery, 184,024 with aggravated assault, 112,992 with burglary,  621,585 with larceny, 4,952 with arson, 234,190 with violent crime, 779,529 with property crime, 544,870 for other types of assault, 27,419 with forgery and counterfeiting, 67,594 with fraud, 7,278 with embezzlement, 44,561 with theft, 101,481 with vandalism, 63,967 with weapons offenses, 17,084 with prostitution, 28,650 with sex offenses, 803,809 with drug abuse violations, 1,296 with illegal gambling, 47,312 with crimes against families and children, 681,638 with driving under the influence, 160,628 with violating liquor laws, 239,556 with public drunkenness, 189,321 with disorderly conduct, 13,247 with vagrancy, and 17,782 with loitering.

Caucasian Americans, 70% of whom are Christians, were responsible for a whopping 69.7% of crimes committed in the United States in 2015. 26.7% of crimes were committed by African American, 83% of whom are Christians, while 18.4% of crimes were committed by Hispanics, 98% of whom are Christians. Clearly, some will suggest, there is a correlation between Christians and crime as well as a correlation between Caucasians and crime. American Indians, in contrast, committed a mere 2.1% of the crime in the country. Caucasians and Christians come to our indigenous land and show no respect for our laws. Rather than contribute to the country, they spread crime and spend their time sexually assaulting women. The rate of white-on-white and Christian-on-Christian crime in America is staggering.

If white, predominantly Christian, men were all deported back to Europe or the Island of Patmos, the crime rate would drop nearly 70%. If we deported all American Christians, including African Americans and Hispanic Americans, who make up 71% of the US population, as part of this plan of repatriation, crime would be almost eradicated. The statistics speak for themselves. Of the tens of thousands of women who were sexually assaulted by violent misogynistic men in 2015, 57% were raped by white predominantly Christian men and 27% by black predominantly Christian men. As for the rest, their ethnicity was unknown or mixed. One can only assume that many of them were Hispanic Christian men.

At 1%, American Muslims are a minuscule part of the population. They have the second highest level of education of any group in the country, surpassed only by American Jews. When it comes to education, American Muslims are ahead of all groups in gender equality: Muslim women with university degrees outnumber Muslim men. Muslim women are also more likely to work as professionals than women from most other religious groups. The number of crimes committed by American Muslims is microscopic. In fact, they are among the most upstanding and law-abiding citizens of the United States. White Christians: Stop blaming Blacks, Latinos, immigrants, illegal aliens, and Muslims for crime. From a statistical standpoint, Muslims are not a menace to America. Face the facts America, the overwhelming majority of crimes in this country are committed by Caucasians and Christians. Muslims might kill you with kindness and hospitality. Non-Muslims will rape, rob, and kill you for real.

Dr. John Andrew Morrow is an indigenous inhabitant of Turtle Island and a proud member of the Métis Nation, the Michif-Otipemisiwak, the Free People, the People Who Own Themselves. He received his PhD from the University of Toronto in the year 2000. He is the author of over thirty scholarly books, including the critically-acclaimed Amazon best-seller, The Covenants of the Prophet Muhammad with the Christians of the World. His websites include www.covenantsoftheprophet.com and www.johnandrewmorrow.com. His videos and lectures can be found on The Covenants of the Prophet Channel on YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCqM3-puvWuKuCEJsDQDZFrA. His Facebook accounts include @johnandrewmorrow and @covenantsoftheprophet. His Twitter handle is @drjamorrow

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By Shaun Jex

JUNE 17, 2017
 

Shortly after 9/11 I started reading the Quran.  The divisive rhetoric regarding Islam had reached a fever pitch and I wanted to better understand the faith.  What I found helped me see the dichotomy between true Islam and the extremist vision of the terrorists who co-opted the name of the religion for their own purposes.  Education dispels ignorance, which lies at the root of fear.

Sixteen years have passed and we find ourselves again in a time of schism.  Extremists from all sides attempt to appeal to our base natures and  seek to drive us into a regressive tribalism rooted in a fear of the other.  Now, as before, I think we need to be deliberate in working against this.  Knowing our history can help.

Many people know about the Crusades, the long and bloody religious war between the medieval Latin Church and Islam.  However, if we look deeper into the history of the two faiths we find a deeper history of mutual respect and brotherhood between Muslims and Christians.

The Migration to Abyssinia

A coin of King Armah

In the earliest days of Islam (613 CE), followers of Muhammad found themselves facing persecution at the hands of the polytheistic residents of Mecca.  The persecution reached such a high level that Muhammad  told his followers to flee the land and to see refuge in Abyssinia (modern day Ethiopia and Eritrea) under the protection of the Christian Negus Ashama ibn Abjar (called King Armah by modern historians).  Members of the persecuting Quraysh tribe pursued the refugees and attempted to bribe the Christian king into handing them over to their persecutors.  They even appealed to the king’s faith declaring, “They have abandoned their own religion but neither accepted yours, and have invented a new faith which neither of us know.”  King Negus called the Muslims into his presence and asked them to speak of their faith.  After hearing what they had to say, and despite entreaties from his bodyguards, Negus declared that he would never hand them over and that they could remain in his kingdom in safety.

The Achtiname of Muhammad

The Patent of Muhammad

A decade later, Muhammad would offer similar protection to Christians.  In 625 CE, he wrote a document that has come to be known as the “Achtiname of Muhammad” or the “Covenant of the Prophet Muhammad with the Monks of Mount Sinai”.  The letter declares itself, “directed to the embracers of Islam, as a covenant given to the followers of Jesus the Nazarene in the East and West, the far and near, the Arabs and foreigners, the known and the unknown.”  It goes on to say that, “he who disobeys that which is therein will be considered a disbeliever and a transgressor to that whereunto he is commanded. He will be regarded as one who has corrupted the oath of God, disbelieved His Testament, rejected His Authority, despised His Religion, and made himself deserving of His Curse, whether he is a Sultan or any other believer of Islam.”

The letter details a list of freedoms to be guaranteed the Christians.  It begins with a broad statement that, “Whenever Christian monks, devotees and pilgrims gather together, whether in a mountain or valley, or den, or frequented place, or plain, or church, or in houses of worship, verily we are [at the] back of them and shall protect them, and their properties and their morals, by Myself, by My Friends and by My Assistants, for they are of My Subjects and under My Protection.”  After this, it states that Christians are not to be unfairly taxed.  They are not to be compelled to leave their faith or to take up arms in times of conflict, instead stating that Muslims should fight for them.  The letter also declares that if a Christian woman marries a Muslim man, she should not be hindered from practicing her Christian faith.

As broken human beings, there are times that members both faiths have failed to live up to their highest ideals.  There are now and have been in the past, fringe elements of Christianity and Islam that have sought to distort the faiths for their own personal agenda.  We need to look beyond this, to find those things that bind us together, to find the stories in our past that demonstrate that a better world is possible today.

In the words of Dr. Martin Luther King Jr., “We must learn to live together as brothers or perish together as fools.”

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By Dr. John Andrew Morrow

I: Introduction

From a strategic standpoint, the struggle against extremism and terrorism relies upon both soft power and hard power, the proverbial carrot or the stick. Soft power is non-coercive. It attempts to change and influence social and political opinion. It seeks diplomatic solutions. Its currency is culture, political values, and foreign policies. Hard power refers to modes of coercion, including economic sanctions and direct military confrontation. If hard power seeks to coerce, soft power seeks to co-opt.

With the exception of lawful combatants under the command of state actors who abide by the articles of war, most Muslims are not in a position to participate in direct military conflicts against Takfiri terrorists in West Africa, North Africa, the Middle East, Asia or elsewhere. Such Muslims can, however, engage in social, political, and economic activities that support the war against sub-human psychopaths who pretend to be Muslims.

If a handful of ugly ISIS losers and rejects can operate a propaganda campaign from some cesspool in Syria, producing videos and publications which are then shared to tens of thousands of other fools and failures, individual Muslims, along with Islamic organizations and associations can easily set up cyber centers that are far more efficient and professional. If a small-band of overly-hairy ISIS apes can ruin the image of Islam over the course of a few years, similar-sized brotherhoods and sisterhoods of beautiful bona fide Muslims can create a new narrative.

II: Structure

In terms of the information war or cyber jihad against ISIS and extremism, the Covenants Initiative proposes the following in terms of structure:

1) Rather than have a single, centralized, cyber center, various smaller centers should operate around the word.

2) Intelligence and computer experts estimate that ISIS employs as little as half a dozen full-time internet propagandists.  With a dedicated staff of similar size, ISIS efforts could be countered. With a larger staff, an information center could flood the field, dilute, and drown out the discourse of the extremists.

4) The possibility of coordinating efforts with media giants such as Google merits serious consideration. Private sector partners could prove particularly useful. Some of our partners are working with Google to disrupt ISIS recruiting online. Such efforts should be supported and expanded.

5) At one point, possible collaborative efforts between the various anti-ISIS information centers and law enforcement/intelligence agencies can be envisioned. While some agencies have the technological tools to target ISIS and other extremists, they do not necessarily have sufficient content knowledge to fully comprehend the enemy and to determine the most effective strategies to implement. Unfortunately, many of the major powers in the world today have a history of simultaneously supporting and opposing extremist groups. Consequently, caution is the order of the day. In most cases, Muslims should take the initiative to act independently.

III: Tools 

For Muslim contemplating the creation of counter-radicalization cyber centers, the Covenants Initiative proposes the following guidelines:

1) The soft war on terror must employ all available technology, including, but not limited to email, social media, and videos.

2) The content should be multilingual. Languages need to be prioritized on the basis of their frequency in propaganda and recruitment efforts. English and Arabic come first followed by French, German, Danish, Norwegian, Dutch, Swedish, Urdu, and Russian.

3) Bots, fake friends, or computer algorithms that act like real people, should be created by the tens of thousands to disseminate anti-extremist content.

4) Using “Artificial Intelligence-information systems,” just like a spyware or a spam or pop-up detector for online browsing, an application and/or plug-in could alert the end user if the information being read or discussed in live communication is leaning in an “ISIS-friendly” direction, say with 5 color-coded levels of alert. A smart app could then offer context-sensitive suggestions to help tackle misinformation to protect untrained minds. (This feature could be packaged along with the existing McAfee or Norton type products).

5) A plagiarism check system, such as turitin.com, could be used to identify “sources” of information shared by ISIS-friendly parties, since most of the content used by ISIS for recruitment over the internet could very well be coming from the same sources. For instance, ISIS recruiters might quote certain verses or hadiths more often; this would be an easy way to detect their presence.

6) A Checklist/Scorecard/Detection system to be developed that can be used by Muslims and Non-Muslims to quickly (with some higher level of accuracy) ascertain “ISIS-friendly” content, and clear action plan on how to deal with such people/situations.

7) Just as in the cold war era, hold exercises or drills in schools, colleges, work places, temples etc. about how to deal with “ISIS-friendly” situations. Offer training in how to conduct these drills through webinars/seminars just as courses on “responsible use of social media” are currently being offered through schools/colleges.

8) Short films could be shared on YouTube showing the public how ISIS and similar groups carry on recruiting.

9) Since 13 to 27 is likely the age group in the West most often targeted by ISIS recruiters, schools/colleges should consider offering courses like “ISIS versus Islam,” which could be a 0.5 credit hour mandatory class showing how to combat ISIS.

10) Distribute free or steeply discounted tablets with free internet access in war torn countries. Let this access be restricted so that only specific content may be viewed by young people there, making sure that ISIS and other extremist content is completely blocked. These tablets could be used to offer free degree programs to the youth, allowing them to pick up skills, advance knowledge, receive therapy etc. In other words, create other opportunities so youth have less time and inclination to connect with ISIS-friendly people or recruiters.

11) Entertainment should be one factor in any anti-extremist endeavors. Comedy, for example, is a useful tool against extremism. It has been used effectively throughout the Muslim world. Mockery and parody of extremists by comedians, artists, writers, and poets helps to ridicule them in the minds of the Muslim majority. The academic approach only tends to impact educated people but the use of entertainment reaches a much broader segment of the population. Whether it is comedy, theatre, music, videos, short films or full-length features, entertainment is a powerful tool that can be used to counter the extremist narrative.

12) While Muslim volunteers would be welcome, as seeing that ISIS does not pay its propagandists, they do it for free, cyber centers could also rely upon paid staff, even hiring non-Muslim hackers as mercenaries and allies at the service of Islam.

13) Since as little as 4% of the internet is visible to ordinary users, the rest occupying the unindexed deep web which contains mostly legitimate information, and the encrypted dark web, used by bankers, swindlers, phishers, scammers, the military, illegal pornographers, pedophiles, human traffickers, drug traffickers, hit-men, terrorists etc., computer experts should take the war to the cyber battlefield and systematically attack and expose Takfiri Satanists and their sponsors in these arenas.

IV: Conclusions

There is no good without evil and no evil without good. As the Prophet Muhammad, blessings and peace be upon him, foretold, the Kharijites would resurface sporadically from the seventh century until the end of time when they will be finally vanquished by the Messiah Jesus and the Imam Mahdi. Extremists and terrorists are the catamites of the Anti-Christ. All Muslims must fight them in the name of Allah and His Messenger. And while there is a time and place for the sword, most Muslims must rely upon the word. As the Prophet Muhammad and Imam Ja‘far al-Sadiq confirmed: “The ink of a scholar is more precious than the blood of a martyr.” As important as military might may be, it does not have the power to destroy a pernicious and perverse ideology. In a war of ideas, it is the most convincing and compelling idea that will ultimately win. Only true Islam can defeat fake Islam: “With Allah is the perfect proof and argument” (6:149). So raise your pens, Soldiers of Allah, and spill your ink in His Path!

Dr. John Andrew Morrow is Native North American a proud member of the Métis Nation. After taking his Shahadah at the age of 16, he became both a qualified Western academic and a Muslim ‘Alim. He has authored over thirty peer-reviewed books and over one hundred scholarly articles. His most influential work to date is The Covenants of the Prophet Muhammad with the Christians of the World. His websites include http://www.covenantsoftheprophet.com and http://www.johnandrewmorrow.com. His videos and lectures can be found on The Covenants of the Prophet Channel on YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCqM3-puvWuKuCEJsDQDZFrA . His Facebook accounts include @johnandrewmorrow and @covenantsoftheprophet. He can be followed on Twitter @drjamorrow.

[See more at: http://newageislam.com/radical-islamism-and-jihad/islam-versus-anti-islam–simple-strategies-to-help-counter-isis-and-other-violent-extremists/d/111282#sthash.HUuuojXp.dpuf ]

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13 JUIN 2017

BY CAMILLE NAJM

Libnanews

Alors que les attentats terroristes se multiplient frappant indistinctement l’Occident « impie » et les pays musulmans, que les persécutions et massacres des « Koufars », des « croisés » et autres « infidèles » se multiplient, que la menace d’extinction tant physique que culturelle des chrétiens d’Orient est plus que jamais une réalité, que les ingrédients du choc des civilisations sont réunis, il serait plus opportun que jamais de rafraichir les mémoires égarées et de réhabiliter certaines vérités tant historiques que doctrinales.

Aussi j’aimerai rappeler aux fondamentalistes, aux salafistes, aux takfiristes et autres Djihadistes (sans pour autant entretenir la moindre confusion entre ces diverses appellations) mais aussi à l’ensemble des musulmans et des non musulmans, la promesse de protection qu’aurait faite le Prophète de l’Islam en 625/628 aux chrétiens d’Egypte. Des chrétiens encore marginalisés aujourd’hui, considérés comme des citoyens de seconde zone; qui sont soumis à des vexations, des interdits et des persécutions en tout genre ; dont les lieux de culte sont la cible constante d’attentats;  qui sont  menacés dans l’exercice de leur foi et jusque dans leur intégrité physique Rien qu’en 2017 les Coptes ont connu trois vagues d’assassinats successives.

Il s’agit du Pacte du prophète Mahomet avec les moines du mont Sinaï attribué à Muhammad ibn ‘Abd Allah, le Messager d’Allah. Le Monastère de Sainte Catherine, fondé en 527 par l’Empereur Justinien, est l’un des plus anciens encore en activité et figure sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO. Situé au pied du Mont Sinaï il est doté d’une immense collection de manuscrits chrétiens, la plus grande après celle du Vatican.

Le document aurait été écrit de la main même de l’Imam Ali au cours de la quatrième ou de la septième année de l’Hégire, autour de 625 ou de 628 de l’ère chrétienne. Il porte en lieu de signature l’empreinte de la propre main de Muhammad trempée dans l’encre. La date exacte semble faire divergence parmi les historiens, certains affirment même que ce pacte daterait de l’an 2 de l’hégire, d’autres avancent une autre date, postérieure, après le traité d’Hudhaybiyya qui eut lieu en l’an 8 de l’hégire.[1]

Plus connu sous le nom de Ashtiname –  mot perse signifiant « Livre de la Paix » – mais aussi de « Testament sacré de Muhammad » ou « Traité Eternel de Muhammad », ce contrat s’étendrait à tous les chrétiens quelque soit le lieu ou le temps. Considéré comme un texte fondateur de la jurisprudence islamique, ses prescriptions sont conformes à l’esprit du Coran, des hadiths, de la Sunna ainsi que d’autres traités et pactes prophétiques plus réputés. Elles sont en de nombreux points similaires avec celles du Pacte de Najran (Voir annexe) mais aussi de celles de la Constitution de Médine. Quoiqu’il en soit toutes ces chartes s’accordent sur des points essentiels, à savoir : la justice, l’équité, la sécurité, l’indulgence à l’égard des chrétiens et le respect de leur personne (et plus largement de l’ensemble des « protégés). Des points faisants écho à plusieurs versets du Coran ainsi qu’à des Ahadiths dont le verset 7 de la Sourate 9 , « Tant qu’ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. […] » (Coran 9, 7).

Plus que le détail de ses clauses c’est l’esprit de ce document qui nous importe en ce qu’il est porteur de tolérance et de respect envers les gens du Livre.

En prendre connaissance et la rediffuser est aujourd’hui une responsabilité pour les autorités religieuses musulmanes : cette promesse pourrait avoir un impact important sur l’attitude des musulmans à l’égard des autres religions. Les musulmans respectent en général les précédents établis par leur prophète, s’en inspirent et s’évertuent à les mettre en pratique. Cela pourrait aussi contribuer à la lutte doctrinale contre l’intégrisme et à l’émergence d’un Islam des lumières.

Il s’agit surtout de s’aventurer sur le terrain des Djihadistes et de tenir le langage de tous ceux qui prônent une interprétation rigide et littéraliste du Coan et un retour à l’Islam des origines, à la pratique des premiers temps et au modèle de Médine. Ne sont-ils pas donc censés se reconnaître dans les faits et gestes du Prophète et de ses premiers compagnons, les illustres et pieux prédécesseurs, les Salaf ?

En effet, le salafisme désigne une attitude qui met l’autorité des plus proches de l’époque du Prophète (570-632) au-dessus de l’ijtihad (effort de réflexion) et du recours à la raison. Les salafistes considèrent que plus l’on s’éloigne de cette époque, de l’expérience fondatrice de l’islam et de ceux qui en furent les témoins, moins l’on peut avoir une compréhension de la religion et de ses enseignements. Aussi, le point de vue des Salaf devient l’ultime référence pour le croyant afin de comprendre le message coranique et la tradition consacrée du Prophète. N’est donc valide et recevable que ce qui a été rapporté par eux.

Puisqu’ils sont imperméables à toute remise en question et à la raison critique autant les confronter aux seules légitimité et autorité dont ils se réclament.

Je reprends dans son intégralité l’une des versions de la charte octroyée par le Prophète Muhammad et garantissant droits et protection aux chrétiens. Son contenu et la formulation de ses clauses varient légèrement selon les retranscriptions, les traductions, les transmissions et les époques ; le pacte ayant été maintes fois renouvelés et reconduits par les gouvernants musulmans.

C’est le certificat écrit par Mohammed fils d’Abdallah, le Prophète de Dieu et Son messager à toute l’humanité, livrant à la fois des promesses et des menaces, et ayant dans sa garde le dépôt de Dieu pour Sa Création, que les hommes n’aient aucun plaidoyer après la venue des messagers. Et Dieu est puissant et sage. C’est ce qu’il a écrit au peuple de la religion Chrétienne, et à ceux qui professent la religion Chrétienne dans l’Est et l’Ouest, de près ou de loin, parlant clairement et barbare, connu et inconnu. Il l’a écrit pour eux comme une charte, et quiconque viole, modifie ou transgresse l’alliance à cet égard, aura violé l’alliance de Dieu, rompu sa promesse, ridiculisé sa religion, et obtenu sa malédiction, qu’il soit un souverain ou tout autre Musulman. Si un moine ou pèlerin se retranche dans la montagne, vallée, grotte, canton, sur le sable ou à l’église, je serai derrière eux pour les défendre de tous qui vont les envier, par moi-même, par mes compagnons, par mon peuple, par ma secte et par mes disciples, dans la mesure où ils sont mes sujets et le peuple de mon alliance. Et je les dispense des contrariétés de victuailles qui sont endurées par le peuple du Pacte en ce qu’ils doivent payer la taxe, sauf dans la mesure où ils l’offrent de leur propre gré, et il doit y avoir aucune contrainte ni force utilisées. Aucun évêque sera retiré de son diocèse, ni moine de son monastère, ni ascétique de sa cellule, ni pèlerin de son pèlerinage, ni aucun de leurs lieux d’assemblée ou églises sera démoli, et nul de la richesse de leurs églises sera utilisée pour la construction de mosquées ou des maisons des Musulmans ; et celui qui fait cela aura violé la charte de Dieu et celui de Son Prophète ; en plus, aucun impôt ni amende sera pris des moines, évêques ou ministres. Je maintiendrai leur sécurité partout où qu’ils soient, que ce soit sur terre ou sur mer, à l’est, ouest, nord ou sud. Ils doivent être en tout temps et en tous lieux sous ma protecon et inscrits dans mon alliance et dans l’immunité de tout méfait. De même, les ermites dans les montagnes et les lieux bénis ne doivent pas payer l’impôt foncier, ni la dîme sur ce qu’ils sèment, ni une partie de leur part sera prise puisque celle-ci est assez juste pour leur propre bouche. Ils n’auront pas non plus l’obligation de prêter assistance au moment de la récolte, ils ne seront forcés de sortir pour le service en temps de guerre. Pas plus de douze dirhams par an seront exigés de ceux d’entre eux qui paient l’impôt foncier et des propriétaires de biens et domaines et ceux qui s’engagent dans des marchandises. Aucun d’entre eux doit être obligé de payer plus que ce qui est dû et ils ne seront pas efforcés sauf dans une bonne affaire. Ils doivent les garder sous l’aile de la miséricorde en les gardant loin de tout méfait, où qu’ils soient et où qu’ils habitent. Et si les Chrétiens habitent chez les Musulmans, ces derniers doivent les satisfaire et les permettre de prier dans leurs églises, et ne doivent pas gêner en aucune façon avec la pratique de leur religion. Et quiconque viole la Charte de Dieu et fait le contraire de celle-ci, est considéré comme un rebelle contre son alliance et contre son messager. En plus, les Musulmans doivent aider à la réparation des églises et lieux Chrétiens, qui resteront à la garde des Chrétiens à condition qu’ils maintiennent dans leur religion et qu’ils agissent selon la charte. Aucun d’entre eux ne sera contraint de porter les armes, puisque les Musulmans vont les protéger. Et personne ne violera cette charte pour tous les temps, jusqu’au Jour du Jugement et la fin du monde. (Cité. Zaydan 123-124)[2]

Il ressort clairement de ce document que la promesse revêt une dimension éternelle et universelle, en tout lieu et tout temps : Universelle, car il est bien précisé que les musulmans sont avec les chrétiens, proches ou éloignés, et donc que le Pacte ne se limite pas seulement au monastère de Sainte Catherine. Eternelle car en ordonnant aux musulmans de respecter cette charte jusqu’au jour du « Jugement dernier », il déjoue toute tentative future de révoquer ces droits désormais inaliénables. Toute désobéissance ou remise en question constituerait une violation de l’alliance avec Dieu.

Un autre aspect remarquable est qu’elle n’impose aucune condition ou contrepartie aux chrétiens en échange de ces droits, hormis bien entendu le fait de promettre fidélité aux musulmans, de ne pas se retourner contre eux et de leur prêter aide et assistance en temps de guerre.[3] Des conditions à minima que l’on retrouve dans les autres pactes de la même nature. Le seul fait d’être chrétien suffit ; il n’est pas exigé d’eux de modifier leurs croyances, de payer une contrepartie ni de se soumettre à aucune obligation. Bien qu’elle ne constitue pas une charte des droits de l’homme au sens moderne et des Lumières, elle fait preuve d’une grande modernité et n’en défend pas moins les droits à la propriété privée, à la liberté religieuse, à celle du travail ainsi que le droit à la sécurité.

Bien sûr l’authenticité absolue de ce pacte n’est pas exempte de controverses et fait encore l’objet de débats académiques et scientifiques; mais son historicité et son existence sont avérés, relayées sur des siècles par une multitude de sources tant musulmanes que chrétiennes, historiques, administratives et théologiques.[4] Elle est ainsi citée dans de nombreux documents, témoignages, traités et archives administratives musulmanes et chrétiennes.

Bien que la tradition islamique ait été transmise presque exclusivement par les musulmans, il s’agit là de l’un des rares cas dans lesquels une Sunna et un Hadith ont été transmis consécutivement par les musulmans et les chrétiens. Nonobstant le débat quand à son authenticité il est essentiel de souligner que ses clauses ont été respectées et appliquée par les dynasties successives qui ont présidé au destin de l’Islam.  Selon de nombreux documents historiques, les libertés accordées par le Prophète ont été honorés par les Califes bien-guidés Abou Bakr, Omar, Othman et Ali, ainsi que les Omeyyades, Abbassides, les Fatimides et les Ayyoubides et les Ottomans.[5]

En premier lieu, les principaux intéressés, les moines du monastère de Sainte-Catherine confirment de façon constante son authenticité depuis les premiers jours de l’Islam. D’ailleurs ils ont toujours bien vécu (au moins jusqu’au XIXe siècle) aux côtés des musulmans qui ne s’en sont jamais pris à eux ou au monastère.

Ensuite, les premières chroniques musulmanes mentionnent déjà ce pacte : Le « Pacte du prophète Mahomet avec les moines du mont Sinaï » est attesté par Muhammad ibn Saad al-Baghdadi (784-845), historien musulman et scribe de al-Waqidi (748-822), l’un des premiers historiens de l’Islam et biographe du Prophète, dans un document appelé Traité de Saint Catherine qui est cité dans son livre Kitab al-Tabaqat al-Kabir (Le Livre des cercles des compagnons). S’il est plus court que les copies existantes, il contient néanmoins, presque mot pour mot, toutes les principales dispositions. Si Ibn Saad a juste fourni un résumé des principaux points, Ismâ’îl Ibn Kathir (1301-1373), le célèbre exégète, savant de hadith, commentateur coranique, juriste et historien, décrit en détail les grandes lignes du document dans son Qasas al-Anbiya.

Outre les œuvres historiques, de nombreux firmans des autorités politiques contiennent des références directes au Achtiname. Tant les Fatimides (r. 901-1171) que les Ayyoubides (r. 1174-1249)  ont émis des décrets avec les moines du mont Sinaï qui se référaient à la sijillat al-nabawiyyah ou “prophétiques”[6]. A leur tour les Mamelouks (1250-1517) confirmeront le pacte à plusieurs reprises en 1259, 1260, 1272, 1268 / 69, 1280 et 1516 CE.

En 1517, les Ottomans l’introduiront  au Trésor royal pour le garder en lieu sûr[7] et les moines conserveront une copie certifiée qui servira de source aux autres copies dont l’authenticité était approuvée chaque année ou tous les deux ans à dater de l’année 1518 ou 1519. A partir de cette date des copies du Pacte du prophète feront l’objet d’une transmission continue et ininterrompue de son contenu.

Non seulement le Pacte du prophète a été reconnu et respecté par l’establishment politique et religieux mais il a été vérifiée de façon indépendante et sur une base régulière par les cinq écoles de jurisprudence islamique. De même, le Dr Morrow relate qu’au moins 2000 savants musulmans, du Xème siècle jusqu’au XIXème siècle ont émis des fatwas se basant sur ce traité pour instituer les normes islamiques sur les relations avec les autres communautés, principalement celles de confession chrétienne.

Le monastère de Sainte-Catherine possède ainsi près de 2 000 fatwas de savants musulmans appartenant à différents courants ou écoles juridiques (malékites, hanafites, ismaéliens, shaféites, hanbalites et autres) de 975 à 1888, reconnaissant implicitement et explicitement les droits octroyés par le Messager d’Allah aux chrétiens.

Le Ashtiname est aussi largement attesté, mentionné, cité, et entièrement traduit par de nombreux pèlerins occidentaux, des écrivains de voyage, des religieux et des chercheurs du XVIème siècle à nos jours.

Après être tombé dans l’oubli pour un temps il refait surface dans une œuvre de Feridun Ahmed Bey, célèbre pour ses ouvrages historiques, de 1583 connu sous le nom Majmû’a munsha’at al-Salatin et republiée au XIXème siècle en 1857 / 58. Cet ouvrage se compose d’une collection de lettres du/au Prophète, des califes et sultans, ainsi que des lettres des/ aux souverains de l’Europe et les traités qu’ils ont signés. Le tout compilé par le chef de la Chancellerie ottomane constitue un témoignage inestimable. Mais surtout, ce recueil contient une copie du Pacte du prophète Mahomet avec les moines du mont Sinaï tirée du Trésor du Topkapi. Le fait que cette copie provient des archives des califes et des sultans ne peut qu’en renforcer sa crédibilité et son authenticité notamment aux yeux des musulmans. Plus encore, l’original arabe cité par Feridun Bey est identique aux dizaines de copies du Pacte du Prophète trouvé à Saint Catherine et ailleurs.[8]

C’est à la fin du XIXème siècle que sera publiée la dernière copie officielle du Pacte du Prophète. C’est à cette période que, Naufal Effendi Naufal publiera une traduction turque du texte arabe et que le grand juriste musulman, Syed Ameer Ali (1849-1928) sera le premier chercheur à en exposer le contenu en anglais en 1819 dans son ouvrage intitulé L’Esprit de l’Islam.[9]

Quelques années plus tard Le « Pacte du Prophète avec les moines du mont Sinaï » paru dans la revue de L’Union Islamique / al-Ittihad al-Islami en 1898. L’article sera ressassé par la revue française Échos d’Orient dans un article intitulé « Décret de Mahomet Relatif aux Chrétiens »[10] qui fournit un résumé de la pièce originale parue dans L’Union Islamique. Il mentionne aussi que le décret original du Prophète était stocké dans la bibliothèque du Sultan et que si l’existence du Ashtiname avait été mentionné à quelques reprises en occident, son contenu précis n’avait jamais été révélé auparavant.

En termes de chaînes de transmission, le ‘Ahd, ahdname ou Ashtiname accordé aux moines du mont Sinaï semble être le plus fort de tous les Pactes du Prophète. Il a été transmis par les musulmans et non-musulmans pendant près d’un millénaire et demi. Du point de vue historique et de la science du Hadith, il atteint le plus haut degré de certitude que nous pouvons espérer d’un document datant du VIIème siècle.

Etant donné son illustre chaine de transmission, mais aussi son contenu qui est en accord avec les autres pactes prophétiques et prescriptions coraniques, il faudrait faire preuve de mauvaise foi, d’un manque flagrant d’objectivité et d’un parti pris pour le rejeter en bloc et le considérer comme étant un faux. De même à ceux qui s’évertuent à en limiter la portée aux seuls moines du Monastère de Sainte Catherine ou aux chrétiens égyptiens, et à en faire une exception valable seulement dans un temps déterminé, le contenu et l’historique du Pacte sont sans équivoques : à l’instar de celui de Najran, il est clairement stipulé que ses prescriptions s’appliquent à « tous les chrétiens pacifiques, ceux qui sont les amis et les alliés des musulmans, jusqu’à la fin des temps ».

Qui plus est, l’authenticité de l’Alliance du Sinaï pourrait conforter la crédibilité d’autres pactes existants dont la validité et de la chaîne de la transmission ne sont pas aussi bien établies.

Conclusion

Les partisans de Daesh entendent figer la cité musulmane dans un temps zéro et refusent toute lecture contextuelle du message prophétique. Leur projet théologico-politique défigure le visage de l’Islam, tant celui des origines que de la tradition, et vise par une sélection tendancieuse et une lecture partiale des versets coraniques et des références prophétiques, à lui donner un contenu terrifiant, inhumain, intolérant et violent. Ils insistent ainsi à outrance sur la dimension exclusivement guerrière du Djihad qui ne fut le plus souvent qu’occasionnelle et épisodique pour le prophète. Ils réfutent et marginalisent la diversité et la complexité des comportements du prophète et les nombreuses nuances du message coranique. Ils véhiculent l’image d’un Dieu tyrannique, au prise à la colère et assoiffé de vengeance et celle d’un prophète sanguinaire, chef de guerre sans compassion ni pitié.

Ils violent les commandements Divins, dont la sacralité de la vie humaine, et ignorent les injonctions coraniques ainsi que l’exemple du Prophète notamment dans ses relations avec les gens du Livre.

Comme le dit Mahmoud Hussein, « Daesh a mis en place une vision de l’Islam faite non pour convaincre mais pour terroriser, non pour gagner les esprits mais pour éveiller les instincts les plus primitifs et les plus meurtriers. Sa fidélité à la geste prophétique est une infidélité déguisée. Il propose une vérité défigurée du Coran et des Hadits ».[11]

Face à ce phénomène, et ses antécédents historiques, il était évident que les réponses sécuritaires et militaires seraient insuffisantes, de même que les mesures à caractère uniquement législatif ainsi que les effets d’annonce politique. Les réponses sont multiformes – économiques, sociales, juridiques et culturelles – mais pour les musulmans c’est surtout sur le champ doctrinal qu’il faut relever le défi frontal posé par Daesh, Al Qaida et tous les mouvements religieux, politiques ou militaires qui revendiquent et promeuvent une vision rigoriste de l’islam. Par delà la condamnation morale c’est sur le plan théologique que ce fera la délégitimation et la déconstruction du discours intégriste.

C’est sur ce terrain qu’ils doivent s’engager en priorité afin d’ouvrir le chantier de réformes qui devrait mener à l’aggiornamento indispensable à toute religion. Une tâche longue et ardue dont ils ne peuvent plus faire l’économie s’ils veulent mettre fin au holdup des islamistes sur les valeurs, les croyances et les convictions de milliers d’individus de culture musulmanes, pratiquants ou non, croyants ou athées.  Pour ce faire ils disposent de tous les instruments nécessaires et des arguments qu’ils peuvent puiser aux sources mêmes de la Révélation. C’est aussi l’occasion d’affirmer leur liberté de conscience et de s’émanciper d’une tradition figée par le poids du dogme et d’un postulat idéologique plaqué sur le Coran, longtemps après la disparition du Prophète, et qui en contredit l’esprit et souvent le texte. Pour ce faire, ils devront aussi, et c’est là le plus difficile, s’émanciper du mythe de l’imprescriptibilité d’un Coran qui serait incréé afin d’oser une lecture plus contextuelle et rouvrir la voie de l’Ijtihad.

On ne peut pas être contre Daesh et en même temps contre la nécessité d’une réforme. Le refus de Daesh, de ses actes et de ses préceptes, passe aussi par la condamnation de nombreux points de sa doctrine.  Aussi, le rejet du fondamentalisme implique l’adhésion à une vision plus libérale et moderne de l’Islam fondée sur une interprétation plus contextuelle, rationnelle et modérée. Une vision qui lui est endogène, qui a eu droit de citer et qui a existé de tout temps.

Annexe

Le pacte du Prophète avec les chrétiens de Najran

Au nom de Dieu clément et miséricordieux.

Cet écrit a été donné par Mohammad ben ‘Abd Allah ben ‘Abd el-Mottalib, Envoyé de Dieu auprès de tous les hommes, pour annoncer et avertir, et chargé du dépôt de Dieu parmi ses créatures, pour que les hommes n’aient aucun prétexte devant Dieu, après ses envoyés et sa manifestation, devant cet Être puissant et sage.

Au Seyyid Ibn Hareth ben Ka‘b, à ses coreligionnaires et à tous ceux qui professent la religion chrétienne, soit en Orient, soit en Occident, dans les contrées prochaines ou dans les contrées lointaines, arabes ou étrangères, connues ou inconnues.

Cet écrit qu’il leur a rédigé constitue un contrat impérieux, un diplôme authentique établi sur la charité et la justice, un pacte inviolable.

Quiconque observera cet édit, montrera son attachement à l’Islam, méritera les meilleurs bienfaits que l’Islam promet ; au contraire tout homme qui le détruira, qui violera le pacte qui y est contenu, qui l’altérera, et qui désobéira à mes commandements, violera le pacte de Dieu, transgressera son alliance, méprisera son traité et méritera sa malédiction, qu’il soit prince ou sujet.

Je m’engage à faire de la part de Dieu alliance et pacte avec eux et je les mets sous la sauvegarde de ses prophètes, de ses élus, de ses saints, les musulmans et les Croyants, les premiers aussi bien que les derniers. C’est cela mon alliance et mon pacte avec eux.

Je proclame de nouveau les obligations que Dieu imposa aux enfants d’Israël de lui obéir, de suivre sa loi et de respecter son alliance divine, en déclarant protéger par mes cavaliers, mes fantassins, mes armées, mes ressources et mes partisans musulmans, les chrétiens jusqu’aux plus éloignés, qui habitent dans les pays frontières de mon empire, dans quelque région que ce soit, lointaine ou voisine, en temps de paix ou en temps de guerre.

Je m’engage à les appuyer, à prendre sous ma protection leurs personnes, leurs églises, leurs chapelles, leurs oratoires, les établissements de leurs moines et les demeures de leurs anachorètes partout où ils seront, soit dans la montagne, ou dans la vallée, ou dans les grottes, ou dans le pays habité, dans la plaine, ou dans le désert.

Et je protégerai leur religion et leur Eglise, partout où ils se trouvent, soit sur la terre, soit sur la mer, soit en Orient, soit en Occident, avec toute la vigilance possible de ma part, de la part des gens de mon entourage, et des musulmans.

Je les prends sous ma protection. Je fais pacte avec eux, m’engageant à les préserver de tout mal et de tout dommage, à les exempter de toute réquisition et de toute obligation onéreuse, et à les protéger par moi-même, par mes auxiliaires, mes suivants et ma nation contre tout ennemi, qui m’en voudrait à moi, et à eux.

Ayant l’autorité sur eux, je dois les gouverner, les préservant de toua dommage et ne laissant pas leur arriver quelque mal qu’il ne m’ait atteint aussi, avec mes compagnons, qui défendent avec moi la cause de l’Islam.

Je défends aux conquérants de la foi de leur être à charge, lors de leurs invasions, ou de les contraindre à payer des impôts, à moins qu’ils n’y consentent : que jamais les chrétiens ne subissent tyrannie et l’oppression à ce sujet.

Il n’est pas permis de faire quitter à un évêque son siège épiscopal, ni à un moine sa vie monastique, ni à un anachorète sa vocation érémitique ; ni de détruire quelque partie de leurs églises, ni de faire entrer quelques parties de leurs bâtiments dans la construction des mosquées, ou dans celle des maisons des musulmans. Quiconque fera cela, violera le pacte de Dieu, désobéira à son Apôtre et s’éloignera de l’alliance divine.

Il n’est pas permis non plus d’imposer une capitation ni une taxe quelconque aux moines et aux évêques, ni à ceux qui, par dévotion, se vêtent de laine ou habitent solitairement dans les montagnes ou en d’autres endroits isolés de l’habitation des hommes.

Qu’on se borne à quatre dirhams qu’on demandera chaque année à chacun des autres chrétiens, qui ne sera ni religieux, ni moine, ni ermite : ou bien qu’on exige de lui un vêtement en étoffe rayée ou un voile de turban brodé du Yémen, et cela pour aider les musulmans et pour contribuer à l’augmentation du trésor public : s’il ne lui est pas facile de donner un vêtement, on lui en demandera le prix. Mais que ce prix ne soit détermine que de leur consentement.

Que la capitation des chrétiens qui ont des revenus, qui possèdent des terres, qui font un commerce important sur mer et sur terre, qui exploitent les mines de pierres précieuses, d’or et d’argent, qui ont beaucoup de fortune et de biens, ne dépasse pas, pour l’ensemble, douze dirhams par an, pourvu qu’ils habitent ces pays et qu’ils y soient établis.

Qu’on n’exige rien de semblable des voyageurs, qui ne sont pas des habitants du pays, ni des passants dont le domicile n’est pas connu.

Pas d’impôt foncier avec capitation, si ce n’est à ceux qui possèdent des terres, comme tous les occupants d’héritages sur lesquels le sultan exerce un droit : ils paieront des impôts dans la mesure ou les autres les payent, sans toutefois que les charges excédent injustement la mesure de leurs moyens, et les forces que les propriétaires dépensent à cultiver ces terres, à les rendre fertiles, et à en tirer les récoltes : qu’ils ne soient pas abusivement taxes, mais qu’ils payent dans la mesure imposée aux autres tributaires leurs pareils.

Les hommes de notre alliance ne seront pas tenus de sortir avec les musulmans pour combattre leurs ennemis, les attaquer et en venir aux mains. En effet, ceux de l’alliance n’entreprendront pas la guerre. C’est précisément pour les en déchargé que ce pacte leur a été accordé, et aussi pour leur assurer aide et protection de la part des musulmans. Et même qu’aucun chrétien ne soit contraint de pourvoir à l’équipement d’un seul musulman, en argent, en armes ou en chevaux, en vue d’une guerre ou les Croyants attaquent un ennemi, a mois qu’il n’y contribue de son gré. Celui qui aura bien voulu faire ainsi, et contribuer spontanément, sera l’objet de la louange et de la gratitude, et il lui en sera tenu compte.

Aucun chrétien ne sera fait musulman par force : Ne discutez que de la maniera la plus honnête [29 :46]. Il faut les couvrir de l’aile de la miséricorde, et repousser tout malheur qui pourrait les atteindre partout où ils se trouvent, dans quelque pays qu’ils soient.

Si l’un des chrétiens venait à commettre un crime ou un délit, il faudrait que les musulmans lui fournissent l’aide, la défense, la protection ; ils devront excuser son délit et amener sa victime à se réconcilier avec lui, en l’engageant à lui pardonner ou à recevoir une rançon.

Les musulmans ne doivent pas abandonner les chrétiens et les laisser sans secours et sans appui, parce que j’ai fait ce pacte avec eux de la part de Dieu pour que ce qui arrive d’heureux aux musulmans leur arrivât aussi, et qu’ils subissent aussi ce que subiraient les musulmans, et que les musulmans subissent ce qu’ils subiraient eux-mêmes, et cela en vertu du pacte par lequel ils ont eu des droits inviolables de jouir de notre protection, et d’être défendus contre tout mal portant atteinte à leurs garanties, de sorte qu’ils soient associés aux musulmans dans la bonne et dans la mauvaise fortune.

Il ne faut pas que les chrétiens aient à souffrir, par abus, au sujet des mariages, ce qu’ils ne voudraient pas. Les musulmans ne devront pas prendre en mariage les filles chrétiennes contre la volonté des parents de celles-ci, ni opprimer leurs familles, si elles venaient à leur refuser les fiançailles et le mariage ; car de tels mariages ne devront pas se faire sans leur agrément et leur désire, et sans qu’ils les aient approuvés et y aient consenti.

Si un musulman a pris pour femme une chrétienne, il est tenu de respecter sa croyance chrétienne. Il la laissera libre d’écouter ses supérieurs comme elle l’entendra, et de suivre la route qui lui indique sa religion. Quiconque malgré cet ordre, contraindra son épouse à agir contre sa religion en quelque point que ce soit, enfreindra l’alliance de Dieu et entrera en rébellion contre le pacte de son Apôtre, et Dieu le comptera parmi les imposteurs.

Si les chrétiens viennent à avoir besoin de secours et de l’appui des musulmans pour réparer leurs églises et leurs couvents, ou bien pour arranger leurs affaires et les choses de leur religion, ceux-ci devront les aider et les soutenir. Mais ils ne doivent pas faire cela dans le but d’en recevoir rétribution, mais par aide charitable pour restaurer cette religion, par fidélité au pacte de l’envoyé de Dieu, par pure donation, et comme acte méritoire devant Dieu et son apôtre.

Les musulmans ne pourront pas dans la guerre entre eux et leurs ennemis se servir de quelqu’un des chrétiens pour l’envoyer comme messager, ou éclaireur, ou guide, ou espion, ou bien l’employer a d’autre besognes de guerre. Quiconque fera cela a l’un d’eux, lésera les droits de Dieu, sera rebelle a son Apôtre, et se mettra en dehors de son alliance. Et rien n’est permis à un musulman (vis-à-vis les chrétiens) en dehors de l’obéissance a ces prescriptions que Mohammed ben ‘Abdi Allah, apôtre de Dieu, a édictées en faveur de la religion des chrétiens.

Je leur fais aussi des conditions et j’exige d’eux la promesse de les accomplir et d’y satisfaire comme le leur ordonne leur religion. Entre autres choses, qu’aucun d’eux ne soit éclaireur ou espion, ni secrètement ni ouvertement, au profit d’un ennemi de guerre, contre un musulman. Que personne d’entre eux ne loge les ennemis des musulmans dans sa maison, d’où ils pourraient attendre l’occasion de s’élancer à l’attaque. Que ces ennemis ne fassent point halte dans leurs régions, ni dans leurs villages ni dans leurs oratoires, ni dans quelque lieu appartenant à leurs coreligionnaires. Qu’ils ne prêtent point appui aux ennemis de guerre contre les musulmans, en leur fournissant des armes, ou des chevaux ou des hommes ou quoi que ce soit, ou en leur donnant de bons traitements. Ils doivent héberger trois jours et trois nuits ceux des musulmans qui font halte chez eux, avec leurs bêtes, et leur offrir partout où ils se trouvent et partout où ils vont la même nourriture dont ils vivent eux-mêmes, sans toutefois être obliges de supporter d’autres charges gênantes et onéreuses.

S’il arrive qu’un musulman ait besoin de se cacher dans leurs demeures, ou dans leurs oratoires, ils doivent lui donner l’hospitalité, lui prête appui, et lui fournir de leur nourriture tout le temps qu’il sera chez eux, s’efforçant de le tenir cache, de ne point permettre à l’ennemi de le découvrir, et pourvoyant a tous ses besoins.

Quiconque transgressera une des ordonnances de cet édit, ou l’altérera, se mettra en dehors de l’alliance de Dieu et de son Envoyé.

Que chacun observe les traités et les alliances qui ont été contractés avec les moines, et que j’ai contractée moi-même, et tout engagement que chaque prophète a contracte avec sa nation, pour leur assurer la sauvegarde et la fidèle protection, et pour leur servir de garantie.

Jusqu’à l’heure de la Résurrection cela ne doit être ni viole ni altère, s’il plait Dieu.

[1] Le traité d’Houdaybiya est un pacte signé en 628 entre Muhammad et les autorités mecquoises qui devaient permettre au Prophète et à ses fidèles de se rendre en pèlerinage à La Mecque pendant trois jours l’année suivante. Il prévoyait également une période de paix de dix ans entre les deux parties. Mais les Mecquois brisèrent le traité l’année suivante et en janvier 630 Muhammad décide de conquérir la ville .

[2] Zaydan, Jurji. Omeyyades et Abbassides : Être la quatrième partie de l’histoire de Jorge Zaydan de la civilisation islamique. Trans. DS Margoliouth. Leyden: EJ Brill; London: Luzac & Co., 1907.

Il existe une autre version plus étendue de cet acte (qui serait daté du 8 Octobre 625) retranscrite par J.G. Pitzipios-Bey dans L’Orient, les réformes de l’Empire byzantin, E.Dentu, Paris, 1858.

Cette transcription est tirée de la traduction française par Pierre Briot (Histoire juridique de l’empire mahométan publié en 1670) de l’Histoire de l’état présent de l’Empire ottoman du Chevalier Paul Rycault paru en Anglais et publié en 1668. . A noter que l’ouvrage en question date le Pacte au 8 Octobre 625 soit la quatrième année de l’Hégire.

[3] Ainsi dans la transcription de Pitzpios-Bey,le Prophète engage en conscience les chrétiens à respecter les conditions suivantes :

1 – « Qu’aucun chrétien n’entretienne un soldat ennemi des musulmans ; qu’il ne donne aucune retraite à un ennemi des musulmans, et qu’il ne souffre point qu’il fasse séjour dans leurs maisons, dans leurs églises ou dans leurs couvents de religieux ; qu’il ne fournisse point sous main le camp de leurs ennemis, d’hommes, d’armes et de chevaux, et n’ait aucune correspondance ou engagement avec eux… »

2- « Qu’ils fournissent pendant trois jours à chaque musulman les choses nécessaires pour sa subsistance et pour celle de ses bêtes, et cela honnêtement et en différentes sortes de viandes ; qu’ils fassent aussi tout pour les défendre si on les attaque et pour les garder de tous accidents fâcheux. C’est pourquoi si quelques musulmans souhaitent de se cacher dans quelques-unes de leurs maisons, ils le cacheront de bon cœur, et le tireront du péril où il se trouvera sans le découvrir de son ennemi. »

3- Si les chrétiens gardent la foi de leur côté, ceux qui violeront ces conditions, quels qu’ils puissent être, et feront quelque chose de contraire, seront privés des avantages contenus dans l’alliance de Dieu et de son messager, et seront indignes de jouir des privilèges accordés aux évêques et aux moines chrétiens, de même que les croyants seront privés des avantages contenus dans le Coran. »

[4] Sur la question de l’authenticité de ce Pacte et la réfutation des allégations de faux, voir la longue étude historique qui lui a été consacrée par le Dr John Andrew Morrow dans son ouvrage publié en 2013, « The Covenants of the Prophet Muhammad with the Christians of the World. Kettering ».

[5] C.f, Andrew Morrow, op.cit.

[6] Des décrets datant de 965, 1109, 1110, 1134, 1135, 1154 et 1156 CE. Le calife fatimide al-Hafiz ordonna à ses gouverneurs de respecter le Pacte Sinaï en 1134 CE. Les Ayyoubides ont renouvelé l’alliance avec les moines du Sinaï en 1195, 1199, 1201 / 02 et 1210 / 11 CE.

[7] Avant 1517, le décret prophétique d’origine était conservé au monastère de Sainte-Catherine. En 1517 un Firman de Selim I confirme qu’il a pris connaissance du pacte, l’a présenté à un comité de chercheur qui l’ont trouvé conforme et digne de foi et qu’il l’a remplacé par une copie conforme certifiée.

[8] John Morrow, op.cit.

[9] Ce dernier place l’alliance du Sinaï après le conflit de Mahomet avec les Juifs, à savoir autour du traité de Hudaybiyyah, ce qui est cohérent avec la datation d’Ibn Kathir.  Et surtout il affirme que « son document remarquable a été fidèlement conservés par les annalistes de l’Islam”.

[10] Décret de Mahomet relatif aux chrétiens, Echos d’Orient, Vol 1, Numéro 6, p.p 170-171, année 1898.

[11] Mahmoud Hussein, les musulmans aux défis de Daesh, Gallimard, 2016.

Camille Najm

Analyste, chercheur, consultant et journaliste politique basé entre Genève et Beyrouth. Auteur d’études, de rapports, d’articles de presse et pour revues spécialisées, d’éditoriaux, de chroniques. D.E.A en Science politique et relations internationales – Université de Genève. Domaines de spécialisation : Les rapports entre la culture, la religion, identité et la politique – Les minorités religieuses, culturelles, ethniques du monde arabe – Les relations islamo-chrétiennes – le christianisme dans le monde arabe – Laïcité, communautarisme et multiculturalisme – Le Vatican – Le système politique libanais, les institutions et la démocratie – De nombreuses problématiques liées au Moyen Orient (Liban, Syrie, conflit israélo-arabe).
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June 13, 2017

By Dr. John Andrew Morrow

As if the mass rapes committed by self-professed Islamists in Syria, Iraq, and Nigeria did not suffice, I am saddened to report a long string of attacks in another nation. According to confirmed reports, as many as one hundred and forty-eight women and girls have been abducted, tortured, hanged to death or burned alive. In some cases, the victims were sexually assaulted as part of the process. In at least four cases, the victims were pregnant. Some of them had their stomachs slit open.

The first case involves a young woman who supposedly gave a glass of poisoned lemonade to a teenage extremist. Although the terrorists tried to force her to confess, she steadfastly refused and was hanged.

The second case involves a woman accused of killing a terrorist who supposedly stumbled upon some stolen goods in her home. The terrorists murdered her 15-year old son in front of her eyes although he was not involved in any theft or murder. The boy was killed to traumatize his mother. After gang-raping the accused woman, they wrapped a rope around her neck and hanged her from a bridge.

The third case involves a mentally ill woman who was accused of murdering her female employer. In festive mood, local terrorists placed in a car, tied a rope around her neck, and fastening it to a tree limb. They cheerfully drove off at high speed, strangling her to death. Her body was dragged out of the car, her eyes were blown out with pistols, and her body literally cut in half by a shower of shot-gun pellets and riffle bullets.

The fourth case deals with a seventeen-year old girl who was sexually assaulted by two terrorists who broke into her home. Her brother responded to her cries and maimed or murdered one of the rapists. The courageous young girl reported her sexual assault to authorities, believing that the culprits would be put to death according to religious law. Rather than punish the rapists, the authorities accused the victim of fornication and placed her in prison. Frustrated that the victim’s brother escaped retaliation, a dozen terrorists dragged the young girl out of prison and hanged her in his place.

The fifth case involves a brave woman who denounced the murder of her husband to the authorities. After one of their men was murdered, the terrorists started randomly murdering any men who might have been involved, including the husband of the woman in question. To punish her for speaking out, the terrorists hanged her by her feet, doused her with gasoline and oil, and set her body on fire. One terrorist took out a long knife used to disembowel animals by butchers and slit her stomach open. The baby of the victim, who was eight months pregnant, tumbled to the ground with a “little cry.” With shouts of joy, the terrorists tramped the baby to death then sprayed bullets into the blistered body of its dying mother.

The sixth case deals with two young men and two young women. The older man, who was twenty, was accused of murdering a terrorist for sexually assaulting the young women in question. They placed his testicles in the jaws of a vice and slowly closed them until he confessed to murder. Both he and his younger brother were instantly put to death. The women were to be hanged from a bridge as a warning to other women. The older woman, who was four-months pregnant from her rapist, fell from a bridge twice as she tried to escape. The final fall would prove fatal. The terrorists laughed at how difficult it was to kill such a big woman. The younger sister, who was only 14, was almost full term when she was murdered by the terrorists. Since nobody claimed to bodies, some terrorists decided to bury the remains of the young girl on the second of her murder. One witness claimed that the movements of the unborn child could still be detected.

The seventh case involves a young married woman. Armed extremists broke into her home, threatened her husband with rifle barrels to his head, and abducted her. The bloodthirsty mob of terrorists took her outside of town, stripped her naked, subjected her to mass rape, and hanged her from a tree. Thousands upon thousands of villagers witnessed the gruesomely horrific scene.

The eighth and final case involves a husband and wife who were accused of murdering a man. One thousand terrorists hunted them down and tied them to trees. Their fingers were cut off, one at a time, and their ears were chopped off. In an orgy of blood and gore, the terrorists used bore screws to extract pieces of raw, quivering, flesh from their arms, legs, and bodies, which they then kept as souvenirs. If one wandered through town, human remains in jars of alcohol were proudly displayed on the windowsills of terrorists.

This war against women, waged by misogynistic men, has cost the lives of nearly one-hundred-and-fifty daughters, wives, and mothers. The crimes were committed in Syria and Iraq between 2012 and 2017. The perpetrators of these atrocities all belonged to the same race. They all belonged to the same religion. Their actions were widely supported by religious and political leaders. The perpetrators were all Arabs and Muslims. The victims were Jamilah Salim, Layla Nur, Naylah Badawi, Maryam Salaam, Mariyyah Samir, Habibah Halabi, Ruh Husayn, and Karimah Hindi. Surely, Islam and Muslims are to blame.

In reality, the crimes were committed in the United States of America in the early decades of the 20thcentury. The perpetrators of these atrocities were all white, Anglo-Saxon, Protestant Christians. They acted with the active and passive support of judges, police officers, and politicians. The victims were all African American women: Jennie Steers, Laura Nelson, Anne Barksdale, Marie Scott, Mary Turner, Miss Holbert, Maggie Houze, Alma Houze, and Cordella Stevenson. White Christian Americans: you have been served your own bitter medicine. Let it be a lesson to you all.

“How can we, white Christian Americans, be held accountable for crimes that we never committed?” you may ask. You cannot and neither can we as Muslims. “Well, why don’t you Muslims speak out against terrorism?” We do, but what about you? Why didn’t your ancestors speak out against slavery, segregation, racism, discrimination, and mass lynching? Slavery in America lasted from 1501 to 1865. Why did it take your good Christian ancestors three hundred and fifty years to stop it? Segregation lasted until 1964. Why did it take your Christian parents and grandparents nearly a century to put an end to such a despicable and dehumanizing practice?

If Islam is to blame for every crime committed by Muslims then Christianity is to blame for every crime committed by Christians. African Americans, Catholic Americans, and Native Americans were murdered, in the name of Christ, with crosses blazing, by the thousands. Millions upon millions of human beings were murdered by Christians during colonialism, imperialism, World War I, World War II, the Korean War, the Vietnam War, the Afghan War, and the Iraq War. The criminals self-identified as Christians. They attended church services. They received the blessings of army chaplains. They even identified some of the conflict in question as Crusades, Christian holy wars against non-Christians. So how dare you, self-professed Caucasian Christians, scapegoat all Muslims and lay the burden of blame on the religion of Islam. Learn something from the Christ you claim to follow: “Do not do unto others as you would not them to do unto you.”

As horrific and hard-hitting as these accounts may be, they serve as a sober reminder that the human condition is the same in all places and among all people regardless of their religious background. Since history is written to serve the interests of people in power, the barbarity of white Christians has always been minimized, including the savagery of the First and Second World Wars, while the barbarity of black Africans, Amerindians, and Asians, who were defending themselves from white aggression, has always been exaggerated. Whether it was in Europe, Africa, Asia or the Americas, white, so-called Christians, committed crimes beyond belief, both maliciously and hypocritically, “in the name of Jesus.”

Dr. John Andrew Morrow is an Amerindian with Canadian and American citizenship. He received his PhD from the University of Toronto in the year 2000. He worked as an Assistant, Associate, and Full Professor of Foreign Languages for over a decade and a half at Park University, Northern State University, Eastern New Mexico University, the University of Virginia, and Ivy Tech Community College. He is the author of over thirty academic books in the fields of Hispanic, Islamic, and Indigenous Studies. A public figure and activist, he lectures all around the globe and acts as an advisor to world leaders. In recognition for his accomplishments, Dr. Morrow received an ISNA Interfaith Leadership Award in 2016. He may be followed on Twitter at @drjamorrow. His websites are www.johnandrewmorrow.com as well as www.covenantsoftheprophet.com. His videos can be viewed on The Covenants of the Prophet Channel on YouTube.

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June 7, 2017

By Hanan al-Harbi

On May 31, 2017, an article was published by Turkish-American journalist Melek Kaylan in Forbes Magazine. Titled “The Hidden Documents of Islam that can Help Defang Islamic Terror,” the piece marks the moment that the Covenants of the Prophet pierced the major, mainstream, media. Even though the documents in question have been consecutively transmitted by Jewish, Samaritan, Christian, Muslim, and Zoroastrian sources from the 7th century to the 21st century, and that they were attested and authenticated by hundreds of scholars, they lingered in the background, hidden in plain sight, like the Sun behind the clouds, waiting to spread their socio-political and spiritual rays as a precursor to the return of the Prophet Jesus and Imam Mahdi.

Rather than rejoice that a positive image of Islam was being presented to a worldwide audience, Rebecca Masterton, a British Shiite Muslim convert, proclaimed in pontifical fashion that the Covenants of the Prophet were believed to be 12th century forgeries. Like the fleeting whisperer, she shed doubts on the documents, without providing any proof to support her baseless contentions. If the Covenants of the Prophet were authentic, argued Masterton, then provide carbon-dating evidence that they date back to the 7th century. Such ill-intended ignorance is staggering.

Dr. Masterton affirms that the Covenants of the Prophet are 12th century forgeries. The original copy of the Covenant of Najran was found in the House of Wisdom in the 9th century. How, then, can this document be a 12th century forgery? The Covenant with St. Catherine’s Monastery was described in detail in the firmans of the Fatimid Caliphs dating as far back as the 10th century. How, then, can this document be a 12th century forgery?

Masterton also ignores that the existence of the original was confirmed by Sultan Selim and subsequent Ottoman authorities. The original, issued by the Prophet and handwritten by Imam ‘Ali, was also viewed in the Ottoman Treasury by Muslim and non-Muslim scholars from the 16th century until the early 20th century.

As can be evidenced by her comments, Masterton is obviously oblivious to the fact that other Covenants of the Prophet survive to this day in Syria, Palestine, Turkey, Iran, and India. These documents have been examined by experts who concluded that they date back to the 7th century. Whether these are originals or first hand copies of originals is subject to debate and has yet to be definitively determined. They are, nonetheless, some of the earliest documents in the history of Islam.

To suggest that the Covenants of the Prophet are forgeries unless they are confirmed to be carbon-dated to the 7th century is both ignorant and ill-intended. Rather than demand the results of scientific-dating methods, why doesn’t Dr. Masterton bring forth the original 7thcentury copy of the Qur’an that was revealed to the Prophet and written down by his scribes?

If she were a Sunni, she could be called upon to provide original 7th century copies of the prophetic sayings found in Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abu Dawud, Ahmad, Nasa’i, Ibn Majah, and Malik. Problem is, they date from the 8th, 9th, and 10th centuries.

Since she is a Shiite, perhaps she can provide the original sources of the traditions found in Nahj al-Balaghah, which was only compiled in the 10th century. While she is at it, where are the original sources used by Kulayni, Ibn Babawayh, and al-Tusi in works that were compiled in the 10th and 11th century? Where is the original, carbon-dated, copy of the Sahifah al-Sajjadiyyah by Imam ‘Ali Zayn al-‘Abidin? Or does she accept Majlisi’s Bihar al-Anwar as authentic? The work in question was completed in the 17th century, in 1698, a full 1066 years after the passing of the Prophet.

Rebecca Masterton readily accepts copies of copies of copies of copies of copies of copies of copies that were transmitted orally from narrator to narrator to narrator to narrator to narrator to narrator to narrator to narrator to narrator to narrator as authentic; however, she rejects primary documents as well as first, second, and third copies of primary documents as dubious forgeries.

Rebecca Masterton prefers to swim in the swamp of lies produced a millennium after the passing of the Prophet rather than accept copies of manuscripts that were dictated directly by the Messenger of Allah, handwritten by Imam ‘Ali and Mu‘awiyyah, and witnessed by dozens of Companions of the Prophet. People like Masterton live in the world of an imaginary Islam, accepting legends and myths as authentic, while rejecting the most significant of historical documents.

If Masterton believes that the Covenants of the Prophet are forgeries merely because some of the surviving copies supposedly date to the 12th century, and if she believes that every source is false unless we have original carbon-dated copies, she is completely and utterly ignorant of the Islamic textual tradition. After all, as the aphorism goes, “Absence of evidence is not evidence of absence.”

Considering the comments that Dr. Rebecca Masterton has made regarding the Covenants of the Prophet, her qualifications to comment on the subject of Arabic historiography can, and should, be called into question. In fact, at the 2015 Muslim Congress, she admitted to Dr. Morrow that “I am not an ‘alimah. I do not consider myself a scholar of Islam.” I could not agree with her more. However, who am I to judge? I defer the ultimate decision to Muhammad, the Messenger of Allah, who clearly stated in the Covenant of Najran:

He who breaks it, opposes it or changes it, will carry his crime on his head for he will have betrayed the Covenant of Allah, broken his faith, resisted His Authority and contravened the will of His Messenger: he will thus be an imposter in the eyes of Allah. For protection is obligatory in Allah’s religion and the Covenant is confirmed. He who does not abide by this Covenant will have violated his sacred obligations, and he who violates his sacred obligations is unfaithful and will be rejected by Allah and by all sincere Believers. (Morrow, John Andrew. The Covenants of the Prophet Muhammad with the Christians of the World. Tacoma, WA: Angelico Press and Sophia Perennis, 2013: 293)

Hanan al-Harbi is a Danish-Syrian journalist who is deeply devoted to Classical Islam. She is a graduate of the University of Iceland, in Reykjavík, where she studied Political Science. She spends her summers in Greenland where she finds solace in the island’s solitude and breathtaking beauty. She is a contributor to Veterans Today, Katehon, and The Muslim Post, among other publications.  

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05/31/2017
By Dr. Craig Considine

Forbes just published an article by Melik Kaylan which caught my attention and the attention of some of my colleagues. Kaylan refers to The Covenants Initiative, a body of scholars in the West which is spearheading a movement to promote Prophet Muhammad’s Covenants with the Christians of his time. These Covenants have been well documented by scholars, primarily by John Andrew Morrow, who brought them to life back in 2013 with his groundbreaking book.

As Kaylan mentions in his piece, successive Caliphs renewed the Covenants, which can be read here, because they provided explicit declarations of tolerance or, as some have theorized it – religious pluralism.

According to Kaylan, the Covenants demonstrate “incontrovertibly that the basic Wahhabist or Salafist notion of indiscriminate jihad amounts to heresy.” He proceeds:

… in the context of ISIS specifically, which purports to be a Caliphate founded on strict adherence to originalist tenets – [the Covenants are] a bombshell. With Mohammad’s own imprint on them they represent the strictest orthodoxy. There’s nothing mysterious about why people, and governments, forgot about the Covenants in the largely secular twentieth century… As sharia makes a widespread comeback in the Islamic world, the message of the Covenants becomes acutely germaine.

In his interview with Morrow, Kaylan asked several pertinent questions to which Morrow responded with clarity and courage. Morrow states in the writeup: “There’s a lot of money spreading dangerously partial knowledge [of Islam]. Our aim is to turn a scholarly pursuit into a movement to raise awareness worldwide among Muslims and non-Muslims alike.”

The Covenants Initiative, Morrow explains, has dozens of contributors and academics in many countries that are translating the Covenants into many languages. “It’s a pretty young endeavor but we’re gaining ground,” Morrow adds.

Kaylan ends his review of the Covenants Initiative by stating the following: “It’s really astonishing, not to say egregious, that we in the West are not mobilizing this resource with so much at stake. What have we got to lose?”

Indeed, what have we got to lose?

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Melik Kaylan, CONTRIBUTOR

I cover conflicts, frontiers and upheavals mired in history.

Forbes Magazine

May 31, 2017

After the recent spate of barbaric assaults on innocents by death-cult Islamists, the world seems as far as ever from a solution to the scourge. No amount of retaliatory or even pre-emptive violence stems the tide nor all the surveillance capacity at the disposal of modern states. The threat must be scotched at its roots in the mosques and madrassas, and across the internet – wherever unholy ideas germinate. That prospect too seems altogether too far-off for any present comfort. Yet, a little-known trove of documents once renowned and obeyed throughout the lands of Islam could stop the atrocities of ISIS, Al Quaeda and Salafists everywhere. According to scholars, the Ottoman archive in Istanbul contains a historically momentous document dating back to the prophet Mohammed himself. Arguably, it has the power to defang Islamic radicalism and, at the risk of sounding Dan Brownish, even to prevent atrocities in the West by dint of ancient precedent.

In fact, there are three such original documents in existence with the prophet’s own signature, actually his thumbprint, authenticating them. They were always legally binding on Muslims and exact copies were officially issued down the centuries with calligraphic precision by successive Caliphs. Oddly enough, their obscurity is only a relatively recent phenomenon. In the days of religious empires, up to World War 1, the world knew about them – they’re well documented in the historical record – as did the Muslim faithful and their leaders who publicly abided by them. In our time, they have become more relevant than ever, and, despite considerable resistance, a movement spearheaded by scholars in the West (the Covenants Initiative) is pushing to return them to prominence. According to experts and increasing numbers of prominent Imams the message in the texts have the potential to halt the dynamics of radicalization in the Muslim world.

The documents are known as Covenants, specifically Covenant dispensations granted originally by the Prophet vouchsafing the protection of Christians and Jews by Muslims. Successive Caliphs then renewed the Covenants – explicit declarations of tolerance – down to the Ottoman period until the abolition of the Caliphate by the Turkish republic of Ataturk. The Covenants demonstrate incontrovertibly that the basic Wahhabist or Salafist notion of indiscriminate jihad amounts to heresy. And in the context of ISIS specifically, which purports to be a Caliphate founded on strict adherence to originalist tenets – they’re a bombshell. With Mohammad’s own imprint on them they represent the strictest orthodoxy. There’s nothing mysterious about why people, and governments, forgot about the Covenants in the largely secular twentieth century. There was no need for Islamic law to protect minorities when most states adopted civil codes. Those that didn’t, like the Saudis, had always resisted central authority and followed their own heterodox code, one that became – with the support of oil money – the standard for madrassas globally. As sharia makes a widespread comeback in the Islamic world, the message of the Covenants becomes acutely germaine.

Below is the text of the Covenant in the Ottoman archives, actually an extract from the full text which is much longer. It was given by the Prophet in Medina to the visiting representatives of St.Catherine’s (Christian) monastery in Egypt’s Sinai where it remained until the Ottoman Sultan Selim 1 conquered the Middle East and claimed the Caliphate. He gave them a fresh declaration in 1517 with his imprimatur and took the original back to Constantinople. The monks still possess the Sultan’s version.

This is a message from Muhammad ibn Abdullah, as a covenant to those who adopt Christianity, near and far, we are with them.

Verily I, the servants, the helpers, and my followers defend them, because Christians are my citizens; and by Allah! I hold out against anything that displeases them.

No compulsion is to be on them. Neither are their judges to be removed from their jobs nor their monks from their monasteries. No one is to destroy a house of their religion, to damage it, or to carry anything from it to the Muslims’ houses.

Should anyone take any of these, he would spoil God’s covenant and disobey His Prophet. Verily, they are my allies and have my secure charter against all that they hate.

No one is to force them to travel or to oblige them to fight. The Muslims are to fight for them. If a female Christian is married to a Muslim, it is not to take place without her approval. She is not to be prevented from visiting her church to pray. Their churches are to be respected. They are neither to be prevented from repairing them nor the sacredness of their covenants.

No one of the nation (Muslims) is to disobey the covenant till the Last Day (end of the world).

Two other comparable original documents remain extant, according to the leading academic in the field Dr. John Andrew Morrow, a Canadian convert to Islam from Toronto who now lives in Indiana, director of the Covenants Initiative and author of seminal books on the subject since 2013. One document belongs to a Christian monastery in Syria which, under threat from ISIS, is now in a secret location. The other belongs to an Armenian monastery in Jerusalem and is closely guarded. Dr. Morrow’s research has also unearthed the texts of ancient Covenants with Jews retained down the centuries by communities from Yemen and Egypt. According to Dr.Morrow, “very few Muslims today are aware of the Covenants generally. Most Muslim Seminaries don’t teach them for whatever reason – willful amnesia perhaps. There’s a lot of money spreading dangerously partial knowledge. Our aim is to turn a scholarly pursuit into a movement to raise awareness worldwide among Muslims and non-Muslims alike. We have dozens of contributors, academics in many countries, working with us, translating into numerous languages. It’s a pretty young endeavor but we’re gaining ground.” Dr.Morrow has visited the White House and the Pope was photographed holding up one of his books. He lectured crowds and gatherings of Imams in the Gulf in 2015 and many other conferences since. “It’s amazing that we need to do this at all,” says Dr.Morrow, “but these Islamist extremists don’t read books. They’re thugs who find an excuse to wield power. It’s the age-old ignorance and bloodshed cycle that we’re trying to break.”

It’s a very odd circumstance that mainstream media in the West have almost totally ignored the Covenants despite growing awareness and numerous overtures by Dr.Morrow and others (including myself) to publicize their existence and spread their message. On at least one occasion a reluctant editor openly admitted that his publication didn’t want to wade into ‘fatwa territory’. Yet the story itself is a sufficiently compelling one having all the elements of a historical, archeological, investigative yarn that has acute relevance in the present, may indeed save lives. One newspaper turned it down as too academic. And there’s the rub because most mainstream media in the West wont wade into intra-Islamic controversy for fear of making mistakes or offending minority sensibilities. As the Covenants website shows, no such fastidiousness prevents the rest of global media from taking notice of the movement or its aims. According to Dr.Morrow, the Covenants are supposed to be as important as the Koran to Muslim doctrine. They are, at the very least, a legitimizing instrument on the side of any Imam facing down his extremist rivals in a community or country. It’s really astonishing, not to say egregious, that we in the West are not mobilizing this resource with so much at stake. What have we got to lose?

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By Charles Upton for New Age Islam

30 May 2017

The Covenants Initiative has recently been approached by various people who were obviously hoping to insert the Covenants of the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, into this or that worldly agenda: that of Russia, that of Saudi Arabia and Qatar, that of Iran. Since these people have identified themselves to us as Muslims, we feel justified in addressing them in terms of the spiritual duties incumbent upon all Muslims according to the norms of our religion.

What many Muslims may not understand about the Covenants of the Prophet is that they are nothing less, under prevailing conditions, and given the present state of Islam, than a call to repentance. We have no interest in making them “acceptable” to various interests within the Muslim world who seem to believe that the clear word of the Prophet can be made consistent with, and even used to empower, various pseudo-Islamic ideologies that contradict it at every point. It is the fond hope of hypocrites, of worldly human beings pretending to religion that Truth and falsehood are, or can be made to be, fundamentally compatible. Hasn’t life as they have lived it proved this hypothesis? In their daily experience they have found truth useful for some things, falsehood a better approach for others, clarity appropriate in certain situations, ambiguity and prevarication the tools of choice for still others. This is simply the actual nature of human life in the world; it comprises a set of standards that both honest worldlings and religious hypocrites implicitly accept as the highest law, the de facto Shari’ah that determines and judges all their actions. Unfortunately for them—and most especially for the hypocrites—it is not the law of Allah. Because the indisputable fact is that the commandments issued by the Prophet Muhammad in his Covenants, which he made binding upon all Muslims “until the coming of the Hour”, are clearly and diametrically opposed to many of the teachings of terrorist ideologues such as Ibn ‘Abd al-Wahhab and Ibn Taymiyyah.

The Covenants Command:

Defend the Christians from their enemies; never fight them unless they have first taken up arms against you; never damage their buildings; don’t prevent your Christian wives from going to church—and never under any circumstances kill or persecute someone simply because he or she refuses to convert to Islam! Ibn ‘Abd al-Wahhab and Ibn Taymiyyah, on the other hand, teach that the blood of Christians is Halal simply because they are not Muslims. It is therefore as clear as day that if you accept the one, you are duty bound to reject the other. Truth has come and falsehood has vanished away; certainly falsehood is ever bound to vanish (Q. 17:81). Anyone who still has the temerity to claim that it is possible to accept both the validity of the Covenants of the Prophet and the orthodoxy of Ibn ‘Abd al-Wahhab or Ibn Taymiyyah after being confronted with these facts has begun the process, not only of perverting his or her own conscience, but of destroying his or her own mind. And this is a trajectory that, once embarked upon, is very hard to reverse. O believers! if you obey some amongst those who have received the Scripture, after your very Faith will they make you infidels! (Q. 3:100)

Is there any way out of this impasse for those who have not been able to summon up sufficient moral courage to reject much of what they have heretofore erroneously believed to be the teachings of their own religion, the fundamental principles of Islam?

As I see it, only two ways are open to them. The first is to characterize, and accept, the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, as a liar and a hypocrite, one who made reassuring overtures of friendship to Christians and Jews and Sabaeans and Zoroastrians when it suited his purposes, and felt no qualms about stabbing them in the back when the winds had changed and another approach was called for. This “version” of the Prophet of Islam—which, by the way, is identical to that of the Islamophobes—presents certain apparent advantages to those Muslims who adopt it, since it allows Muhammad to act as the archetype and justification for their own cunning and dishonesty, their own cruelty and treachery. Unfortunately for them, the picture of the Prophet transmitted by both the Qur’an and the Prophetic Covenants gives the lie to this self-serving perversion of the peerless stature and unblemished reputation—unblemished in the sight of Allah if not in that of the dunya—of him who was sent “as a mercy to all the worlds”. It is clear as daybreak that those who take this approach have no fear of Allah, and consequently—unless they repent—they must encounter a painful doom.

The other way of escaping this impasse—the second brand of “wiggle-room”—is simply to assert that the Covenants are forgeries. This is a much more straightforward and honest approach; however, it has the drawback of committing those who adopt it to a rather exhaustive and time-consuming course of study and research—one that has thankfully been made much easier, however, by the work of Dr. John Andrew Morrow in his The Covenants of the Prophet Muhammad with the Christians of the World, as well as the upcoming two volume anthology he contributed to and edited, Islam and the People of the Book: Critical Studies on the Covenants of the Prophet. It is our stated position that these works have proven, beyond any reasonable doubt, the substantial validity of the majority of the documents presented as Covenants of the Prophet, and of the rightly-guided caliphs. Let those who reject this conclusion, reassured and empowered by the certainty that they are right, proceed to confront our arguments, and refute them, one by one, marshalling the same thoroughness and accuracy of scholarship that we have employed in establishing their validity.

If, however, they shy away from taking on this task, which could certainly prove onerous, what can be said about them? At this point let there be no mistake: the Covenants of the Prophet are dangerous documents. If they are in fact legitimate, they will require many Muslims to change many things in both their communal and their personal lives. And if any Muslim merely suspects that these documents may be genuine, but says to himself, “they might be valid, but finding out for sure means more labour and inconvenience than I’m willing to put up with”, then that Muslim has shown himself to be a hypocrite in the Presence of Allah—and when are we ever not in that Presence?

Those who know too much have lost the right to make excuses. Any Muslim as ignorant of his or her religion as most Wahhabi/Salafi “authorities” might conceivably be exonerated under the “acts are judged by their intent” rule. But whoever has heard of the Covenants of the Prophet, and given even a cursory glance at Dr. Morrow’s research, already knows too much, which means that the person in question knows either that he has no interest in learning the truth of his religion; that he is lying to himself; or that he has deliberately destroyed the part of his mind that could ever inform him that he is lying to himself, and has thereby demonstrated that he has no fear of Allah. Certainly he fears the Dunya; he fears those who have the power to deprive him of his livelihood if not his life; such fear is understandable, maybe even (under some circumstances) excusable. But as for Almighty Allah, the Abaser, the Avenger, the Knower of Each Separate Thing, the All-Just, such a Muslim has proved that this Incomparable Reality is worth no more to him than a momentary shrug of the shoulders—and for this there is no excuse.  It is not their eyes that are blind but the hearts in their breasts that are blind (Q. 22:46). There are many who firmly believe that they believe in Allah, but in fact do not. How can we be sure that such people exist? Their existence is clearly demonstrated by the fact that actions speak louder than words.

In light of these facts, we would suggest that anyone who does not want to place his or her immortal soul in greater jeopardy than it is already threatened with should stay far, far away from the Covenants of the Prophet: we would suggest this, except for the fact that even to have heard news of them places the obligation on every Muslim to determine for him- or herself whether or not they are true. Anyone who shirks this duty, having thereby proved that the commandments of the Prophet and the Will of Allah are matters of indifference to him, will find him- or herself among the losers—not by defeat, but by default. It is our duty to issue this warning on pain of being charged with leading the Muslims astray.

Furthermore, just as any prophetic Hadith which flatly contradicts the Noble Qur’an must immediately be discarded, we also need to seriously consider reviewing the entire body of Ahadith literature dealing with the proper relations between Muslims and other religious believers in light of the Covenants of the Prophet. The Hadith collections we possess were codified around three centuries after Muhammad’s death, while the historical and textual trail establishing the substantial validity of most of the documents claiming to be Prophetic Covenants stretches all the way back to the Prophet’s lifetime. They have been referenced in both Muslim and Christian sources as well as being periodically renewed by caliphs and sultans; we even know the identity of several of the scribes the Prophet dictated them to, notably ‘Ali ibn Abi Talib. Consequently, a case can be made that they possess a degree of authority greater than the Ahadith, second only to the Qur’an itself.

So we have now stated our position as clearly as we know how. There is no need for us to further repeat ourselves; it is our duty to warn, but it is not our duty to nag. We would only conclude by saying, to those who have made desire their god (45:23), the ones who are daily walking in the all-too-common dream that they will never die, never step into one pan of the Scales to be weighed against a feather, never be burned to the bone of their living souls by the steady gaze of the All-Seeing, but who depend upon the belief that they have time, time, infinite time to treat the world as a joke and a jest, a game and a pass-time, in safety, in security, in peace, in rest, in sleep—to these we say: sleepers, awake! Because there are some—all too many, in fact—to whom Mercy can come only as a warning: “Friend! Don’t step on that snake! His bite is venomous, and could well be fatal.”

And to those who, while they are not yet convinced, one way or the other, of the truth of the Covenants, have begun to fear in the secrecy of their hearts that we might be right, we only say: Alhamdulillah! Fear is Mercy! Your fear is the sign that Allah has not abandoned you.

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Charles Upton was born in 1948. His books include Day and Night on the Sufi Path, Virtues of the Prophet, Reflections of Tasawwuf, The System of Antichrist, and, with Dr. John Andrew Morrow, The Words of Allah to the Prophet Muhammad: Forty Sacred Sayings. He is also the conceiver of the Covenants Initiative, an international movement of Muslims to protect persecuted Christians, based on Dr. Morrow’s book The Covenants of the Prophet Muḥammad with the Christians of the World. In 1988, he embraced Islam. Since that time, under two shaykhs, he has followed the Sufi path. The website of the Covenants Initiative is http://www.covenantsoftheprophet.com.

URL: http://www.newageislam.com/islamic-ideology/charles-upton-for-new-age-islam/the-covenants-of-the-prophet-muhammad–a-call-to-repentance/d/111342

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